في اللفظ ، وهي في الحقيقة بين الهمزة والألف ، فتحصل الهمزة المحققة بين مدّتين : مدّة قبلها وهي مشبعة من أجلها ومقدارها مقدار ألفين ، ومدة بعدها وهي غير مشبعة ؛ لأنها خلف من همزة ومقدارها مقدار ألف ، وهذا على ما روته الجماعة عن ورش من جعلها بين بين ، فأما على رواية أصحاب أبي يعقوب عنه ، فإنها تشبع ؛ لأنهم رووا عنه عن ورش أداء إبدالها حرفا خالصا ، فهو « 1 » ألف محضة ، فهي في حال البدل أشبع منها في حال التليين . 1466 - وقرأ ابن كثير من رواية الحلواني عن القواس ومن رواية البزي وابن فليح ونافع من رواية إسماعيل ، والمسيبي ، وقالون ، وأبو عمرو : بإسقاط الهمزة الأولى أصلا ، وتحقيق الهمزة الثانية ومدّة مشبعة قبلها ، على خلاف من أهل الأداء فيها . وبذلك قرأت « 2 » في رواية الحلواني عن قالون ، على « 3 » أبي الحسن « 4 » بن غلبون ، ومن طريق ابن « 5 » عبد الرزاق . وعلى ذلك أكثر أهل الأداء بروايته « 6 » . 1467 - وحدّثنا محمد بن أحمد قال : حدّثنا ابن مجاهد ، قال : قال لي قنبل : قال القواس : لا نبالي كيف قرأت ولا أيّ الهمزتين تركت إذا لم تجمع بين الهمزتين « 7 » . قال ابن مجاهد : إن شئت جاء أمرنا [ هود : 40 ] وشاء أنشره [ عبس : 22 ] مثل أبي « 8 » عمرو ، وإن شئت جاء أمرنا شاء أنشره مثل شاء أنشره وذلك إذا اتفق إعرابهما « 9 » . قال أبو بكر « 10 » : قرأت على قنبل ولا تؤتوا السّفهآء أمولكم [ النساء :

--> ( 1 ) في م : ( فهي ) . ( 2 ) في م : ( قرأه ) . وهو خطأ في الإملاء . ( 3 ) في م : ( عن ) . ( 4 ) تقدم في الفقرة / 1101 أن هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . ( 5 ) طريق ابن عبد الرزاق هو التاسع والثلاثون . ( 6 ) في ت ، م : ( بروايته ) ، وهو غير مستقيم . ( 7 ) انظر السبعة / 140 . وانظر الطريق / 97 وإسناده صحيح . ( 8 ) أي بإسقاط الهمزة الأولى . ( 9 ) أي بإبدال الهمزة الثانية ألفا في حالة الفتح ، وواوا في حالة الضم وياء في حالة الكسر . انظر النشر 1 / 384 . ( 10 ) هو ابن مجاهد . وهذا النص والذي قبله ليسا في السبعة المطبوع .